說得稍微嚴重點兒，“禮”應(yīng)是國人糾結(jié)的事。
若將時間往前推上百千年，那時的古人似乎對“禮”的理解會清透許多，正如李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”以簡單的一首詩為禮，賦予的情感與文化千年之后仍未散盡。而如今談到“禮”，定是要量身定制、要包裝精致、要貴……一切都被似乎這個享樂主義與拜金主義盛行的物欲社會給功利了。
所幸的是，仍有人會這樣看待：“送禮品還是要能傳遞情感和文化，這樣才能算得上真正的‘禮’。”雖已是純物質(zhì)時代，但對“禮”潛在情感價值與文化內(nèi)涵仍然是受推崇的，畢竟“禮文化”在中國已縱橫千年。最看好的禮是每逢去德云社看郭德綱表演前，總有“綱絲”制作一些純手工類的漂亮禮物，這就是送禮很好的榜樣。
當然，親手制作或創(chuàng)造的禮，已在社會人際與商務(wù)交流中難成主流，“買禮送禮”才是符合時代發(fā)展與現(xiàn)實的要求。可問題是，既然送禮應(yīng)該愈來愈講求“文化”，而在國內(nèi)這灘糜爛的禮品市場，卻實在難以找到靠譜的文化禮品。你準知道腦白金、黃金搭檔之流，廣告戰(zhàn)略掐準了大眾的情感訴求，卻也深深的出賣了它的“禮”性價值；你也略知一些時尚奢華品牌，但凡有點文化力量的禮品，卻洋味十足且貴得讓人瞠目結(jié)舌；再退一步講國人推崇的煙、酒禮品，哪個不是舉著文化的旗號，而哪個不傷身？
在禮品市場這一系列的背景下，“文化禮品”需求是大勢所趨，誰能奪得市場先機誰就能以“禮”服人得天下。從中國傳統(tǒng)文化禮品的方向看，近兩年，隨著媒體關(guān)注提高、市場擴大等因素影響，紅木工藝禮品越來越被人熟知，也逐漸成為當下禮品的寵物。而中式宮廷家居企業(yè)連天紅甚是奪目，引入“文化禮品”概念，高舉著“送禮送文化，文化禮品連天紅。”這面旗子殺向整個禮品市場。有人說：“連天紅必須會贏，因為它總是能洞察到整個行業(yè)的最新趨勢，抓得住消費者的需求，吊得住消費者的胃口，更總是可以以理服人。”固然如此，也依然要拭目，連天紅的以理服人是否終能以“禮”服人。
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本文標題：連天紅，以“禮”服人；
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