微博的倫理底線在哪里？CCTV一不小心提出了一個(gè)很重要的問題。之所以說“一不小心”，是因?yàn)榘凑照５奶釂栠壿�，CCTV的那則新聞本該引出的是另外一個(gè)問題。CCTV的報(bào)道稱，一位自稱郭瑤的用戶，假冒溫州高鐵事件遇難者家屬，借用他人照片發(fā)布了微博，散布虛假信息。同為新聞從業(yè)者，粗陋的專業(yè)知識(shí)告訴我，這時(shí)候提出的問題應(yīng)當(dāng)是：這些造謠者的倫理底線在哪里？而非“微博的倫理底線在哪里？”道理顯而易見，某個(gè)組織中個(gè)體的行為并非天然等同于整個(gè)組織的行為，尤其是像微博這樣松散的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。如果按照CCTV的提問邏輯，我是否可以在趙安鋃鐺入獄之后也問一句：CCTV的倫理底線在哪里？所以，CCTV如果不是有意偷換概念的話，只能說明其業(yè)務(wù)素質(zhì)有待加強(qiáng)。
但CCTV確實(shí)提出了一個(gè)很重要的問題，即微博的倫理底線問題。對(duì)一個(gè)新事物來說，能否在道德上站得住腳，是它能否生存下去的前提，所以我們不妨探討一下這個(gè)問題。
CCTV并未言明其所說的“倫理”是指媒體傳播的倫理還是社會(huì)倫理，姑且認(rèn)為是后者吧，因?yàn)樯鐣?huì)倫理的涵蓋面更為廣泛。簡(jiǎn)單地說，倫理應(yīng)該是一種關(guān)系，是一種以道德為紐帶形成的關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，倫理的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)常在變化，但一些核心的理念不易改變，例如善良、正直、誠(chéng)實(shí)、謙遜等等。微博作為一個(gè)平臺(tái)，本身沒有倫理色彩，所以，對(duì)微博倫理的拷問，本質(zhì)上來說，就是對(duì)微博參與者的拷問。就像對(duì)新聞倫理拷問，實(shí)際上是對(duì)媒體從業(yè)者的拷問一樣。那么，微博的參與者們是否守住了我們這個(gè)時(shí)代的倫理底線呢？
我們可以回顧一下這些年來發(fā)生在微博上的那些事：從薛蠻子打拐到方舟子打假，從日本地震后的愛心傳遞到上海大火后的追問與紀(jì)念，從賴昌星回國(guó)到腐敗官員落馬，從唐駿的學(xué)歷到郭美美的身份……當(dāng)然，還有最近發(fā)生在溫州的動(dòng)車追尾事件。發(fā)生在中國(guó)和世界的大事小情，微博都忠實(shí)記錄，只要每個(gè)上微博的人，都能很清晰地感受到微博傳遞的人性光輝和倫理指向。
當(dāng)然，微博上的確有很多不適當(dāng)、不正確的言論，但從另一個(gè)角度看，似乎沒有哪一條謠言會(huì)有三天以上的壽命，即使是被CCTV報(bào)道的郭瑤的謠言，也在一天之內(nèi)就在微博中被證偽了，這難道不正是微博堅(jiān)守倫理底線的最好例證嗎？一個(gè)人是否被認(rèn)為是有道德的，不在于他是否會(huì)在道德問題上犯錯(cuò)，而是他能否在犯錯(cuò)之后意識(shí)到這個(gè)錯(cuò)誤并且主動(dòng)去改正。如果僅僅因?yàn)橐患戮桶岩粋�(gè)人在道德上判處死刑，那這種道德本身就是站不住腳的。
傳播學(xué)家麥克盧漢說過：“媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，也是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志，每一種新媒介的產(chǎn)生與運(yùn)用，都宣告我們進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。”微博正是這樣一種新媒介，他滿足了民眾對(duì)信息的需求，提供了民眾對(duì)社會(huì)事件的參與渠道，同時(shí)也加強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)——包括人與人之間、公民與政府之間、消費(fèi)者與企業(yè)之間、明星與粉絲之間——的聯(lián)系，從這個(gè)意義上說，微博的出現(xiàn)正是社會(huì)發(fā)展的一種新的推動(dòng)力。
微博能做到這一點(diǎn)，倒不是因?yàn)槲⒉┑膮⑴c者作為個(gè)體而言有多偉大，而是因?yàn)槲⒉┍旧硎且粋�(gè)相對(duì)自由開放的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上的所有言論，以及該言論的價(jià)值取向，都是與整個(gè)社會(huì)的共識(shí)息息相關(guān)的。如果說微博具有所謂的倫理底線，那么這條底線是由所有微博使用者共同構(gòu)筑的，也就是說，微博的倫理底線就是這個(gè)社會(huì)的底線。
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本文標(biāo)題：經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)：微博的倫理底線就是社會(huì)的底線
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