在這里要想給所有的讀書人兄弟們說一聲，無論遇到再大的事情或者困難,：1，不要埋怨積極想辦法應(yīng)對(duì)。2，凡事靠自己天助自助者,3，將自己所學(xué)的知識(shí)全部用上，多思考多實(shí)踐，不要害怕失敗。知行合一。
王陽明說：無善無惡心之體， 有善有惡意之動(dòng)， 知善知惡是良知， 為善去惡是格物。人心是本無善良對(duì)錯(cuò)的區(qū)別的。當(dāng)我們的心里從一開始就有了善良對(duì)錯(cuò)的念想之時(shí)，我們就已經(jīng)是奴隸了。思想被圈在一個(gè)范圍之內(nèi)無法突破，進(jìn)一步影響行動(dòng)，最后迷失于自己。
在這一點(diǎn)上需要對(duì)老子的儒教道教佛教理論進(jìn)行一些修正。儒教指的是人于心的關(guān)系。在儒教的核心思想里面，特別說到了人心的修煉，講究什么禮義仁智信啊這些東東。它的前提實(shí)際上是畫了一個(gè)圈的，將人心限制在它所概括的核心要點(diǎn)之內(nèi)，也就是假定人類是最終會(huì)無信無義啊這些的。正是因?yàn)橛辛诉@種恐嚇式的營(yíng)銷方式，所以幾千年以來大家都害怕自己變成這樣的人，所以都以為儒教教義是至高無上的經(jīng)典。道教說的是人與自然的關(guān)系。講究從內(nèi)心修煉，忽略外在經(jīng)驗(yàn)，通過內(nèi)心的修煉，領(lǐng)悟天道之循環(huán)，最后達(dá)到很高的境界。不是很明白的一點(diǎn)就是，既然心之為牢，何來境界之說呢?跳來跳去也走不出那個(gè)圈子，又哪里來的領(lǐng)悟自然之力的說法呢?所以，從這個(gè)意義上來說，道教之散文詩，看著玩的。
而佛教則是純粹騙人的了。說是人與社會(huì)的關(guān)系描述。講因果循環(huán)，講天理報(bào)應(yīng)，講等級(jí)階層。。。幾千年以來，從來就沒有尊重過用戶，試問，這樣的產(chǎn)品算不算得上應(yīng)該淘汰的產(chǎn)品?再說了，儒家思想是為根基，才能夠有后面的道的提煉佛的飛升。而儒家思想明顯是一個(gè)牢籠，又如何讓天下之人在牢籠里面飛升呢?
所以，王陽明提出：我心即宇宙，宇宙是我心。世間萬事萬物，都在于我的心的掌控之下。我不會(huì)受什么傳統(tǒng)禮節(jié)虛偽的面子所累，更不會(huì)為了名利相爭(zhēng)，我只想實(shí)現(xiàn)我心的追求。僅此而已。
如果說天下的大多數(shù)讀書人之所以那么的困頓那么的黯然原因在于文化在于思想，有點(diǎn)道理。一味的學(xué)習(xí)儒釋道三者合一，最后的結(jié)果很有可能把自己搞成書呆子。滿口之乎者也一肚子經(jīng)天緯地，到處高談闊論而啥事也做不成。大家可以仔細(xì)回想一下，為什么泱泱中華幾千年以來理論的巨人一轉(zhuǎn)一大把，是個(gè)人就可以口若懸河一番呢?
也不一定有道理。假如大家都以王陽明的理論來行事。無善無惡心之體，會(huì)理解能夠理解的倒好，知道說的是人心本無善惡之分，善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)以及指導(dǎo)行事的標(biāo)準(zhǔn)就在于人心;而不理解的人就會(huì)生搬硬套的認(rèn)為原本世間沒有善惡那也就是我們可以為所欲為，如此等等。
為了方便容易理解，我們這樣說吧。二者之間是應(yīng)該互相補(bǔ)充的。以儒釋道的思想修心，以陽明學(xué)的知行合一理論指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)，這樣做到內(nèi)外兼修，才能夠打通我們幾千年以來未曾真正通過的任督二脈，才能夠徹底解放我們自己。
放開自己吧!無須執(zhí)念!無善無惡心之體， 有善有惡意之動(dòng)， 知善知惡是良知， 為善去惡是格物。放手放自己去做吧，不要再受什么這樣那樣的牽絆，學(xué)著彎腰做事，做好每一件事，不再有那些面子里子這些浮躁虛偽的東西左右，也許，未來都會(huì)是屬于我們的!
結(jié)語：謹(jǐn)以此文送給千千萬萬的讀書人朋友們，希望我們都不再會(huì)迷茫!
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